不同于以往一集一集地更新,這次制片方一次性把《紙牌屋》的第一季共13集全部發(fā)布在網(wǎng)上,供網(wǎng)友付費點擊收看。這樣做無疑有點挑戰(zhàn)老電視觀眾的收視習(xí)慣,卻不失為一種最符合時下網(wǎng)民觀看心理的舉動。”但優(yōu)酷土豆CEO古永鏘卻表示“《紙牌屋》實際上還是靠SON Y的制作功底,所謂大數(shù)據(jù)分析那都是后來包裝出來的”。
相比美劇《紙牌屋》,韓劇《來自星星的你》更火,@謝勇 說:“與她相比,點擊百萬級別的《紙牌屋》,不過是偽精英的圈子作品。” 評論人士端宏斌寫了篇《韓劇是女人的a片》,更是引發(fā)爭議,他說:“為什么日本A V和韓劇會這么流行?進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為,我們活著的最終目的就是延續(xù)自己的基因,但對于男人和女人來說,雖然目的一致,但手段各不相同。男人要的很簡單,讓自己的精子跑到女人的身體里;而女人的要求就復(fù)雜多了。……女人的需求遠(yuǎn)比男人復(fù)雜,那么韓劇里的男人是怎樣的一個人呢?
首先,他必須是一個高富帥,其次,還要素質(zhì)、品位、知識俱佳,脾氣要好、隨叫隨到。簡而言之,韓劇創(chuàng)造了這樣一個世界:女人不需要提供什么,就會有一個白馬王子滿足你一切對于男人的幻想,他還對你非常專一。簡直比童話還要童話。如果說A V電影是消費女色,那么韓劇就是消費男色。A V忽悠了中國男人,韓劇麻醉了中國女人。它們的副作用是,提高了人們對于感情的‘閾值’。如果一個女人天天看韓劇,那么她就會覺得身邊的男人個個面目可憎。如果她是一個村里的村姑,根本沒見過世面,那么她早早就會嫁給村里的二蛋子,然后生一堆娃。如果這個村姑考上大學(xué)跑到上海工作,沒事就看一堆韓劇,那么她就會變成剩女。”
但影視的“哄騙”作用似乎也沒有老端說的這么負(fù)面。2月12日,針對不久前去世的好萊塢著名女童星秀蘭·鄧波兒,果殼網(wǎng)發(fā)了篇文章《為什么秀蘭·鄧波兒能夠如此走紅?》,其中寫道:“‘可愛’作為一個科學(xué)術(shù)語,是著名動物行為學(xué)家康拉德·洛倫茲提出來的。洛倫茲所說的K indchenschem a(嬰兒模式),是一些嬰兒的特征,讓人產(chǎn)生關(guān)懷欲望而非性欲望。典型的特征既包括外貌——— 不成比例的大腦袋,大眼睛,酒窩,圓潤柔軟的面部特征;也包括個性特質(zhì)——— 喜歡玩耍,脆弱,無助,好奇,天真無邪。按照這些標(biāo)準(zhǔn)來判斷,秀蘭·鄧波兒簡直是完美的小女孩。洛倫茲認(rèn)為,之所以人會喜歡這樣的特征,原因很簡單——— 人類幼仔是需要大量的照顧才能活下去的,而你見得最多的幼仔十有八九是你自己的后代。為了基因的延續(xù),當(dāng)然要把審美觀編碼成喜歡小嬰兒、愿意照顧小嬰兒。這種偏好小時候未必穩(wěn)定,但是到了育齡階段就會發(fā)育得比較明顯了。”“不過,正如幾乎所有社會現(xiàn)象一樣,來自生物學(xué)的解釋只是個底子,并非完整的答案。
人們一直喜歡可愛小女孩,但為何秀蘭·鄧波爾能紅遍半個三十年代,以前和以后都沒有這樣的奇跡呢?這與大蕭條的時代背景有關(guān)。對于那些在大蕭條中全身而退的人來說,最經(jīng)久不散的幽靈,是一個孩子的身影。他穿著福利衣服,不笑,不回應(yīng),腿明顯瘦骨嶙峋,肚子略顯水腫,視線穿過餐廳或雜貨店的玻璃,一動不動。這個幽靈有時在唱詩班上突然暈倒,有時成群結(jié)隊聚集在學(xué)校門口乞求食物,有時則和父母一起開煤氣自殺,但它始終困擾著每一個還有精力考慮社會問題的人。
1934年1月羅斯福在國會上的發(fā)言明確說,目標(biāo)是‘更多的企業(yè),更大的利潤,更高的就業(yè),更少的救濟(jì)開支’。這種場景下,無論是良心不安的上層,還是勞苦愁煩的下層,都需要一個天真無邪的幸福小女孩來幫他們擺脫開始提到的那個幽靈——— 而這個小女孩,恰好就是秀蘭·鄧波兒。她的喜劇和諷刺效果沖淡了這些內(nèi)容,讓上層人士得到了優(yōu)越感、而下層又沒有覺得明顯被冒犯。對于大蕭條,秀蘭的解決方案是去愛、去關(guān)懷那些人,用小女孩的愛(而不是實打?qū)嵉慕?jīng)濟(jì)援助)改變世界——— 當(dāng)然這在現(xiàn)實中是癡人說夢,但電影不就是用來干這個的嗎?”
與老端的文章相比,果殼網(wǎng)的文章說理邏輯更完整,所以獲得了更多的點贊。@黃連斌 說:“男人追《紙牌屋》,女人追《來自星星的你》,一種是理性一種是感性。你不能說看紙牌屋就比看星星的高端上檔有品位,如果男女認(rèn)識都一樣了,這個世界就不會是男人征服地球,女人扶持男人了。”其實,更深的進(jìn)化心理學(xué)事實可能如陳丹青所說:“人類是自己的創(chuàng)造物的模仿者。藝術(shù)與生活從來是互動的,藝術(shù)與生活平行,彼此模仿。你老是說藝術(shù)的性質(zhì)是‘虛無’,難道生活是‘實有’么?沒有藝術(shù),我們能夠把握的‘生活’太可憐了。故事永遠(yuǎn)有市場。人需要故事,因為人需要經(jīng)歷,尤其需要經(jīng)驗的交流。在五四運動牽延至今的文藝‘正溯’之外,有那么一大群人,利用西來的技術(shù)與傳媒,越來越多、沒完沒了地給中國老百姓敘述自己的故事——— 這種講故事的現(xiàn)代方式,對了,就是電視連續(xù)劇。”
其他看點還有:17日,何家勁微博寫道:“熱烈歡迎陳小春同志加入惠州政協(xié)!”并自拍了一張兩人西裝革履的合照。很多聽聞此消息的網(wǎng)友調(diào)侃道:“春哥做了政協(xié)委員還是甩不掉古惑仔的趕腳啊,哈哈,太深入人心了。就算做官也是個韋爵爺。”春節(jié)剛過,為搶占移動支付入口,阿里和騰訊帶著各自的小弟快的打車和滴滴打車大打出手,有網(wǎng)友幽默道:“打車軟件在瘋狂價格戰(zhàn)的同時,近期應(yīng)特別注意在媒體的廣告投放,尤其是央視。因為3·15又快到了。”網(wǎng)友附和:“提醒即時”。@華風(fēng)傳媒人——— 石曙衛(wèi)提問:“有沒有辦法人為造成空氣流動。讓霧霾一掃而光?”央視天氣預(yù)報主持人@宋英杰 幽默道:“把擅長吹的領(lǐng)導(dǎo)集中起來,試一試?”@喻紀(jì)新 說:“估計很難見效,因為吹的方向和節(jié)奏很難協(xié)調(diào)一致。”@宋英杰再妙答“您過慮了,他們吹的時候會保持團(tuán)結(jié)一致的……”