1981年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大會通過議案，確定“火把節”為法定節日

楚雄是全國兩個彝族自治州之一，272萬總人口中，彝族人口74萬、占總人口的28.3%。

在廣袤的哀牢山和烏蒙山之間，世代居住著俚頗、納蘇、羅羅頗等13個彝族支系，形成了大分散、小聚居的格局。在彝家山寨，火是家庭生活的中心，家家戶戶的堂屋里都燃著一個不會熄滅的火塘，全家老小圍坐在火塘邊，談天說地、喝酒唱歌，土墻上跳動的火焰烙印出歲月的凸凹記憶。

每年農歷六七月，正是稻谷灌漿、果實累枝的時節。仰望星空，北斗星斗柄漸漸位于正上指方位。大暑節氣將至，雨后潮濕悶熱的空氣中彌漫起莫名的亢奮和驛動，彝族先民以此為信，從農歷六月二十四日至二十七日，大大小小的村寨紛紛舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先，驅邪除惡、祈求六畜興旺、五谷豐登、家宅平安，諸多約定俗成的儀式里既蘊含著對祖先的崇敬，也闡釋著對親情的認同。

為推動優秀民族傳統節日的傳承、保護和發展，多年來，楚雄州各級黨委、政府采取措施，投入大量人力、物力、財力，加大對彝族傳統文化的挖掘、保護、傳承力度，積極打造以火把節為代表的彝族文化品牌。

1981年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大會通過議案，確定“火把節”為法定節日。自 1981 年起，州、縣、市政府每年都要舉辦歡慶火把節活動。自此，火把節成為了楚雄州以政府主導、全民參與的最隆重、最盛大和最富有民族特色的法定節日。

2006年5月，火把節與春節、端午節、清明節等民族傳統節日一起，被公布為第一批國家級非物質文化遺產，成為楚雄人民引以為傲的殊榮。

“原本看不見摸不著的非物質文化遺產，成為一項項具體而生動的民俗活動?！被鸢压澖M委會副主任、州文產辦副主任周兵很自豪。

祿豐有“迎火把”、大刀舞，永仁有摔跤、賽馬、射弩、打秋千、賽裝，元謀有《掌火歌》、《贊火歌》、《沖門歌》……楚雄火把節由單一的祭祀活動逐步拓展為包括原始祭祀、圖騰崇拜、農事耕作、驅蟲辟邪、娛樂交游、商貿往來等各種豐富的一整套民俗活動，并因聚居地的分散呈現出形式多樣、風情濃郁的彝族文化特色。

經過30余年持之以恒的打造，火把節的知名度穩步提升，在弘揚民族文化的同時，也為地方經濟發展做出了重要貢獻。

螺旋上升注入歡樂元素

10項“國字號”非物質文化遺產、祭火等民俗活動輪番上演，彝家美食和民間工藝品閃亮登場

“只有擺脫一年一度原地轉圈的辦節方式，不斷為節慶注入更多的時尚、歡樂元素，形成螺旋式上升的態勢。”彝州楚雄給出了明晰的答案。

在火把節期間，彝族梅葛、查姆、彝族老虎笙、彝族左腳舞、姚安花燈、元謀花燈、武定彝族酒歌、姚安壩子腔等十項“國字號”非物質文化遺產輪番上演，傳統節日成為優秀民族文化凝聚和展示的重要平臺。

非遺展演、祭火盛典等重點文藝活動，把“火”作為貫穿其中的重要元素，通過雜技、科技等方式，將彝族崇拜火、敬奉火的文化傳統，以更加新穎、互動的方式表達出來。

為了增加火把節的吸引力，今年主辦方在彝人古鎮等地，策劃組織了包括彝族羊湯鍋為主的特色美食一條街，彝族刺繡、民間工藝品等旅游商品展銷一條街，以突出彝族文化特色，提升火把節商品交易活動的檔次和水平。

“文化活動同時也是經濟活動，文化和經濟密不可分，文化搭臺、經濟唱戲是發展地方經濟的重要經驗?！痹诓稍L中記者切切實實感受到了這種理念。

“用經濟的視角看文化，文化的傳承發展，就是要走產業化的道路，在保護的同時，使文化產生真金白銀，從而反哺文化的保護傳承。”周兵的話進一步闡明了這一觀點。

楚雄采用“政府主導，企業參與，市場運作”的模式，將一部分群眾參與性強、宣傳效果好的活動項目總體策劃、分散包裝推介給企業，由企業在自愿的前提下冠名支持，一方面傳統文化得到了傳承，另一方面擴大了對外宣傳，同時通過節日活動進行招商引資，促進了地方經濟的發展，在保護節日文化和節日商業化之間尋找最大公約數。

讓人人都當非遺傳承人

節日期間，楚雄市作為主會場，9縣設立分會場，打造豐富熱烈的“彝州狂歡節”

“以前大多是楚雄市一個會場，今年楚雄市作為主會場，所有縣市都設立分會場，將會有更多看點和驚喜。”市委宣傳部常務副部長王正明的言語中透出欣喜。他表示，今年的火把節著力突出群眾的主體地位，真正做到還節于民，讓人人都是非遺傳承人。

節日期間，9縣將根據縣情特色，組織開展本縣火把節系列活動，同時，還將組隊到楚雄市參加火把節主會場的開幕式暨街頭巡演、“廣場大家樂”文藝節目展演、萬人左腳舞狂歡等活動，真正融入到全州的火把節活動中來。

在楚雄市，彝族群眾采回青松毛鋪撒在堂屋和庭院中央，挑選寨子里最好的肥羊，在畢摩的主持下舉行祭火神、祭莊稼神及除家穢儀式。之后，火把隊伍便挨家挨戶地串入正堂，撒火把、甩耕鏈，驅除家中病魔、禍祟，祈求清吉平安。入夜，火把場豎起高達5米、直徑80厘米的大火把，縫隙間插上24炷香，代表二十四節令，插上肉串和五色旗，灑上祭酒，德高望重的長老或畢摩親自點燃火把，男女老少圍著火把笙歌樂舞，通宵達旦，盡情狂歡。

在祿豐高峰，從農歷六月二十日就開始“迎火把”，此后一連幾天都是分戶過節。白天殺雞宰羊，祭祀祖先，晚上撒火把，互相祝福。六月二十七日這天進入高潮，人們將火把送上火把山，周圍四五里的各族群眾紛紛趕來。中午，舉行送火把儀式，隨著三聲炮響，大號長鳴。鑼鼓聲中，數十人組成的大刀隊，由三個戴黑、白、紅面具的人帶領，邊走邊舞，直舞到火把山下，而后在一聲號令下，吶喊著一齊沖上山頂，忽而歡舞，忽而揮刀“拼殺”，反復多次，在炮聲中結束刀舞，而后將火把、面具集中起來燒毀，圍觀的人群紛紛脫下衣服、帽子、圍腰，在火上繞三繞，以示驅邪除病。此后，小伙姑娘們便在山上縱情起舞歡歌。

在雙柏縣法脿小麥地沖，還要跳起源于彝族虎崇拜的老虎笙，舞蹈包括祭虎、請虎、選虎、跳虎、送虎等環節。跳虎的人用黑色的氈子捆扎成虎皮的樣子，氈子的兩角扎起做虎的耳朵，另外兩角扎在一起做老虎的尾巴，然后在裸露的部位用顏料畫上虎的花紋，惟妙惟肖。老虎笙舞蹈動作原始古樸，有模仿老虎動作習性的虎交媾、虎孵蛋、虎搭橋等，也有反映農事活動的虎犁田、虎耙地、虎栽秧等共12個套路，場面壯觀熱鬧。

經過楚雄州持之以恒的精心保護和打造，如今，火把節不僅包涵了彝族萬物有靈、祖先崇拜等原始宗教信仰的展示，還包涵了彝族人民在漫長歷史歲月中積淀的生產生活習俗、禁忌、服飾等傳統文化，加之歌、舞、樂、美食等諸多絢麗而熱烈的歡樂元素，成為其他地區難以復制、獨領風騷的“彝州狂歡節”。

玩場吃場

聽彝族故事

“火把節”起源于“星回節”，彝族又把它叫做“過大年”，火把節的起源與彝族十月太陽歷歷法密切相關，是彝族先民觀測天象，以北斗星斗柄指向來確定的，斗柄正上指為（大）暑，在此附近過“火把節”，斗柄正下指為（大）寒，在此附近過“十月年”，即“星回於天而除夕”。據《南安州志》記載：“六月二十四日束松為燎朵，草花高丈余燃之，殺牲祭祖，老少圍坐火，食肉飲酒。自官署以及鄉村田野皆然，謂之火把節，又謂“星回節”?！堵c楚雄縣志?設禮》載：“六月二十四日為星回節，燃松炬照室及田間，每田水口每蕎地一處各磔一雞以祈豐收”。

關于火把節的起源，史料還記載有“夷婦阿南”、“諸葛亮南征，父老舉燎相迎”、“皮羅閣統一六詔，火燒松明樓”等，在民間也流傳著許多關于火把節起源的美妙動人故事。傳說及史料記載根源于彝族的火崇拜，是火把節節日形式的起源，它說明彝族人民在兩千多年以前就有了過“火把節”的民間習俗。

嘗彝族美食

羊湯鍋 按彝族的傳統，每年的火把節（農歷六月二十四日）便開始食用羊肉。通常帶皮、帶下水，清湯或紅燒，加當歸等一鍋燉，十分美味，具有溫補、滋養、除濕的功效。

趕馬坨坨肉 山間鈴響馬幫來，馬幫歇腳坨坨香。將上等五花肉加入妥甸醬油、冰糖炒至金紅色，放各種香料出味后加水煮約1個小時半，用大火將汁水收盡。坨坨肉肥而不膩，味道樸實粗獷，讓人聯想起彝家漢子的熱情剽悍。

炭烤松茸 舊時五街彝寨的家豬多是放養，每逢夏季，家豬喜歡拱食土里的松茸，被村民魯他郎察覺，由此松茸登上餐桌成為山珍極品。聰明的彝家姑娘將松茸切片包于錫紙內，待栗炭火燒旺后烤制，做法雖簡單，卻突出了松茸的原味，鮮醇爽口。

彝山三寶 楚雄人民勤勞善良，村村寨寨、溝溝坎坎遍種核桃、板栗、李子、桃等果樹，一年四季山貨不斷。這道菜就是用當地的特產木耳、核桃仁、板栗，配以小米辣、青椒、麻油等佐料涼拌，木耳嫩滑，核桃仁鮮脆、栗子香甜，盡享綠色生態美食。